影像之书 Le livre d'image7.7

用户评价

• 来自网友【Borgmann】的评论阿拉伯故事完整得令人困惑，不然满分；硕果仅存的老混蛋把潜意识里的疯词儿摘给人看，每一帧自个都是遗产。这种嗑药般的好事难得遇上，可能也是最后一次了
• 来自网友【Bridgit Airy】的评论整个观影过程比以往任何一步都要困难，仿佛在写论文，要一边查资料一边做脚注还不能穷尽所有。影片最后应该算是用阿尔伯特克赛瑞的小说《沙漠雄心》中关于虚构的城邦多法推向了极致。戈达尔在反思与救赎，迭代与毁灭中拼命挣扎，把电影艺术的外在形式推向死亡，又用语言与思想完成了精神俘虏和暴力控制，再次展现出这两种艺术形式极致的能量。声画不同步、卡顿消音，戈达尔在反思与救赎，迭代与毁灭中，用经典的语言代替电影外在的施暴，写了一部昂扬恣肆的书。艺术的滞后、法的恐怖、战争的警示、选定随即被迫，被讲述的故事，永远跟不上现实的脚步。没有什么比文本更容易放入书中，但戈达尔却尝试把现实放入书中，把现实放入现实中，充分的留白，让观者不经过作者的主观意构摸到现实贫瘠的边缘。【列车与生命意志】铁轨间盛开的花，游走在迷茫的风中。一种生命和意志在列车上，自主选择乘坐和被迫接收既定的风景。人在追逐个人意志的路途中也会把对集体意志的渴望进行显像。【艺术的消失】当一个世纪，缓慢的进入到下一个世纪，一些人转换原有的生存方式，到新的生存方式上，我们管后者叫做艺术，没有活动应该在其时尽前成为一项艺术，然后这种艺术将会消失。（随着社会的驶前，艺术的滞后就是它本身的殆尽。革命主宰着社会与社会个体，也预示着任何一种艺术的消亡，摧毁和建立从来都是人类乐衷的游戏，《艺术与诸众论-艺术的九封信》它们并不先行一步，而是收尾总结，它们是结构的产物）【暴力与服从】法的精神，被认为是艺术的恐怖。旗帜伴随种种污秽恶行飘扬，我若能提高那些掌权者们明确决策内容的能力，并使那些服从者们，以服从为乐，我便圆满了。（梦是现实的通行证。声画不同步，卡顿和消音，消失的字幕，他用自身内容的强大，代替电影外部的施暴，对每一个服从者下命令，包括他自己，以改变人们的观影方式。影像就是语言本身，语言又引出影像。戈达尔试图毁灭影像和语言，这85分钟的暴行既是一场噩梦，在观看中发生，从虚构中解脱暴力，摸到现实贫瘠的边缘。如果暴力不能被消除，那就试图控制暴力。）【自然面前的爱】我们的上帝和神父口中的上帝是不同的，传达上帝旨意的真正的神父是自然（美德恐怖），是宇宙之庙宇，是它的信仰、道德，就是这样，在自然的面前人类盛大的聚集，握紧普适的博爱之情，并向它展示敏感而圣洁的心灵。托尔斯泰《战争与和平》唯有在努力诲人的过程中，我们才能将包括普世之爱在内的普遍美德付诸实践，人啊，能将包括普世之爱在内的普遍美德付诸实践。人啊这种能屈能伸的生物能在社会上适应他人的思想和看法，能在本性被揭示时候认识到自己的善，而在本性被掩盖时失去了对它的感知。《论法的精神》（当今世界有两种人正在毁灭世界，最富有的人通过过度消费和生产废物来破坏环境，最贫穷的人迫于生计不得不破坏资源）【战争的警示】战争，究竟是犹在梦中，还是一片残破而美好的现实？我们究竟身处梦境，还是游离于现实之中？【重建乌托邦】当你梦想成为浮士德的时候，何必梦想成为国王呢？但没人再梦想着成为浮士德了，每个人都梦想着成为国王。/相信我，我们还不够悲伤，为了让世界变得更好。大地被抛弃，被字母表里的字母淹没，被扼杀在知识下，我已无力倾听了。/当我自言自语之时，我所说的言语，均是他时我自言所用之语。/没什么比文本更容易被放入书中，如果把现实放入书中呢？那若讲现实放入现实中呢？我需要一天，来讲述一秒的故事，我需要一生，来讲述一时的故事，我需要永恒，来讲述一天的故事。/尽管一切都并非如我们所期望那样，也不会丝毫动摇我们的期望，一切必然会留存为一个乌托邦，期望的田野，会比彼时的更为广阔，正如过去不可改变，我们的期望也会不可改变，那些我们尚年幼时给予过热烈希望的人，也不会改变。狰狞的口吻，毁灭的报复，重建人类精神家园。无论如何，去爱有能力这样做的人，或者被他们爱，还能对爱有什么更多的期待吗？在当年我对此完全没有概念的年纪，但，他也没有。这份爱，并没有阻止你与这个人睡觉。那么，你想一下，如果我们曾活着，我们的确还活着，你用没有生命的东西来拷问我，你拷问我内心已经没有生命的那一部分，那就是痛苦，是极端焦虑，漫长无尽，时光流逝，等待中，新时光追捕旧时光，让等待重新充满期待，时间中的等待让时间走向时间的缺失，在时间的缺失中人再没有余地等待。《等待遗忘》布朗肖因为被讲述的故事，永远跟不上现实的脚步。所有这一切，在背景上勾画了轮廓，夏天那葱郁的绿色，秋天那闪耀的金色，以及冬天的灰烬在春晓前将再次绽放，在时间的作用下暗沉。他们好像在守护他们庞大的，与他们浑然一体的重量与质量，这是生与死的对立。威廉福克纳《南方墓地：煤油灯》